قنبل وحذفها الباقون في الحالين وروى أبو ربيعة وابن الصباح عن قنبل يرتعي [ الآية : 12 ] بإثبات ياء بعد العين في الحالين وروى غيرهما عنه حذفها في الحالين والباقون يحذفونها فيهما . سورة الرعد [ الآية : 3 ] قد ذكرت يغشى الليل . [ الآية : 4 ] قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص وزرع ونخيل صنوان وغير « 1 » برفع الأربعة الألفاظ والباقون بخفضها عاصم وابن عامر يسقى بماء بالياء والباقون بالتاء حمزة والكسائي ويفصّل بعضها بالياء والباقون بالنون . [ الآية : 5 ] واختلفوا في الاستفهامين إذا اجتمعا نحو قوله عز وجل : أإذا كنا ترابا أانا لفي خلق جديد وا إذا متنا وكنا ترابا أانا لمبعوثون وأإذا ضللنا في الأرض أانا لفي خلق جديد وشبهه وجملته أحد عشر موضعا « 2 » فكان نافع والكسائي يجعلان الأول منهما استفهاما والثاني خبرا ونافع يجعل الاستفهام بهمزة وياء بعدها « 3 » ويدخل قالون بينهما ألفا والكسائي يجعله بهمزتين وخالف نافع أصله هذا في النمل والعنكبوت فجعل الأول منهما « 4 » خبرا والثاني استفهاما وخالف الكسائي أيضا أصله في العنكبوت خاصة فجعلهما جميعا استفهاما وزاد في النمل نونا في الخبر فقرأ أإننا لمخرجون بنونين وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالجميع « 5 » بين « 6 » الاستفهامين بهمزة وياء في جميع

--> ( 1 ) - انظر ص 91 . ( 2 ) - موضعا : في ح ش ل زيادة نصها « في هذه السورة موضع وفي سبحان [ الآية : 49 و 98 ] موضعان وفي المؤمنون [ الآية : 82 ] موضع وفي النمل [ الآية : 67 ] موضع وفي العنكبوت [ الآية : 29 ] موضع وفي السجدة [ الآية : 10 ] موضع وفي والصافات [ الآية : 16 و 53 ] موضع وفي الواقعة [ الآية : 47 ] موضع وفي النازعات [ الآية : 10 و 11 ] موضع » [ وفي سبحان . . . وفي العنكبوت موضع : كذا في ل : وفي النمل موضع وفي العنكبوت موضع ح : وفي العنكبوت موضع وفي سبحان موضعان وفي المؤمنين موضع وفي النمل موضع ش ] . ( 3 ) - بعدها أي بين بين ش . ( 4 ) - منهما : فيهما د . ( 5 ) - بالجميع : في الجميع ش : بالجمع ح ل د . ( 6 ) - بين الاستفهامين : بالاستفهام ش .